El orfebre tiene su joyería en el centtro de la ciudad. A ella acuden con frecuencia parejas de enamorados para comprar sus alianzas de boda. El orfebre es un experto en estos asuntos.Las trece canciones del álbum pueden oirlas en el reproductor MP3, en el post citado. Les dejo aquí el tema más conocido, y del mismo nombre del disco, empleado en un homenaje a Juan Pablo II:
"EL TALLER DEL ORFEBRE" se compone de tres actos, en cada uno de los cuales una pareja inteviene con sus diferentes problemas y dilemas ante la aventura de iniciar o mantener una relación conjunta para toda la vida. Los tres actos reflejan tres formas muy diferentes de establecer la convivencia.
El primero es la preparación meditada y madura de plantear el matrimonio con el fruto de un hijo, aunque luego la guerra separe al padre con su muerte de la familia. Intervienen Teresa y Andrés.
El segundo acto plantea la disyuntiva de un matrimonio que adquirió sus anillos en el "TALLER DEL ORFEBRE", que intenta deshacer su copromiso, devolviéndolos de nuevo al orfebre sus alianzas, creyendo así resolver una vida de tedio, distanciamiento y desamor en un marco familiar que se desploma ante la hija de ambos. Intervienen Ana y Esteban.
En el tercer acto, la casualidad une a los hijos de los dos matrimonios anteriores de nuevo en el "TALLER DEL ORFEBRE" unos cuantos años después, ante las dudas y angustias de sus respectivos padres que el orfebre trata y logra resolver con su experiencia. Intervienen: Mónica, Cristóbal y Esteban.
El orfebre es la espina dorsal dela Obra. "Es un experto en felicidad y en sentimientos". El orfebre no canta durante la Obra, pero es como la conciencia que avisa e induce contra el error dentro de una sociedad amenazada por la incomprensión.”
Es un canto al amor humano, que tiene valor por sí mismo.
Los protagonistas son "él y ella, sin un verdadero nombre; son todas las parejas de la historia que repiten el milagro del amor" (L. Alonso Schökel)
El cortejo de los amantes son los paisajes, las flores, las plantas, los jardines, los olores, los sabores, en medio de una atmósfera primaveral, entusiasta y feliz.
Revela una trama móvil, cuya estructura no acaban de desvelar los estudiosos, semejante a una obra de teatro.
El Cantar de los Cantares ha tenido una doble acogida en la tradición judeo-cristiana:
Como relato cifrado de las relaciones de alianza entre Dios y su pueblo (Dios-Israel, Jesucristo-Iglesia), a través de la lectura alegórica.
Como relato cifrado de las relaciones entre el alma (amada) y Dios (amado), sobre todo en la literatura mística (San Juan de la Cruz).
Contemplando a María, la toda santa, ya glorificada en cuerpo y alma, la Iglesia ve en ella lo que la propia Iglesia está llamada a ser sobre la tierra y aquello que será en la patria celestial.No podemos desligar a María de la persona de Jesucristo. Ni de la Iglesia. Ella, su persona, su misterio, es imagen o ícono de lo que está llamada a ser.
No resulta nada fácil responder a la pregunta de Jesús a Pedro cuando comenzó a hundirse en las aguas del Lago. Las razones de las dudas pueden ser muchas y no siempre se tiene una explicación clara. ¿Por qué tengo dudas de fe?
Es de sobra conocida la afirmación de L. Boros cuando dice: “La fe genuina sólo puede aparecer como duda superada.” Lo que significa que dudar es muy humano, aún en aquellos que tienen fe. La diferencia está en que para muchos la duda termina en el fracaso de la fe mientras que en otros su fe se manifiesta en la superación de las dudas.
¿Quién, en algún momento de su vida, no ha pasado por la prueba de la duda? Sólo no duda el que cree, porque quien no cree de verdad, no tiene por qué dudar. No se duda de aquello que no se cree.
Muchos se imaginan que están perdiendo la fe porque han comenzado a tener dudas cuando, en realidad, sus dudas pueden manifestar la verdad de su fe. Las dudas pueden nacer de uno mismo o pueden proceder del entorno en el que se vive y de las mismas verdades en que se cree.
La fe no es simplemente un conjunto de verdades que uno tiene en la cabeza. La fe es un estilo de vida y de vivir. Cuando uno comienza a vivir al margen de su fe, es lógico que comience a poner en duda sus propias creencias. Fue lo que le sucedió a Miguel Unamuno cuando decía: “Miguel, o cambias de vida o cambias de fe.” Porque cuando uno no vive su fe, la fe se debilita y uno inconscientemente comienza a justificar su vida y no a fortalecer su fe.
Por otra parte, las dudas también puede proceder del exterior. Pueden provenir incluso de aquellos que a nuestro lado dicen creer y luego se les ve vivir como si no creyesen. Incluso pueden provenir de la misma Iglesia que uno siente que debe ser santa y luego descubre todas sus debilidades. De los mismos pastores que debieran ser un testimonio de fe y terminan siendo un testimonio muy poco creyente. Si a quien me ha enseñado a creer y ha sido la madre de mi fe, luego le descubro que vive valores que no son precisamente de la fe, uno termina por cuestionarse.
Por eso, yo no sé la respuesta de Pedro a Jesús, pero cada uno sí podrá responder de sí mismo, de cuál es la razón de sus crisis de fe. Hasta es posible que nos imaginemos creer pero estemos poniendo nuestra fe en lo que realmente no es la verdadera fe. Por lo demás, tampoco Dios se nos manifiesta tan claro, o incluso pasamos por momentos de oscuridad donde no se ve nada. Por eso me quedo con la afirmación de Boros “la genuina fe sólo puede aparecer como duda superada”.
